Вход Господень в Иерусалим

В шестую неделю Великого поста Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим. В этот день происходит освящение ветвей вербы (ваий), поэтому он получил название «вербное воскресенье». Вайи символизируют пальмовые ветви, с которыми народ встречал Господа Иисуса Христа, въезжающего в Иерусалим.
За пять дней до праздника Пасхи Господь со своими учениками подошел к селениям Виффагия и Вифания у Елеонской горы и велел двум из апостолов привести Ему осленка, на которого никто никогда не садился. Когда ученики исполнили поручение, Спаситель сел на животное и начал торжественный въезд в Иерусалим. Так исполнилось ветхозаветное пророчество: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9).

Ученики Христа и народ приветствовали Его возгласами «…осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в Вышних!» (Мф. 21:9), устилали путь Спасителя своими одеждами и пальмовыми ветвями. «Осанна» – это торжественное восклицание, которое в переводе с иврита означает «спаси же». Некоторые фарисеи, слыша обращенное к Спасителю мессианское приветствие «благословен Царь, грядущий во имя Господне», вознегодовали и просили Иисуса: «Учитель! Запрети ученикам Твоим». На это Христос ответил: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40). Когда Спаситель приблизился к Иерусалиму, то заплакал и предсказал будущее разорение города за то, что большинство его жителей не приняли евангельскую проповедь.
Торжественный вход Спасителя в Иерусалим – это одно из главных событий последних дней Его земной жизни. Оно предшествовало Страстям Христовым, которым посвящена следующая после праздника неделя, получившая название Страстной.
Свт. Игнатий Брянчанинов в Слове в неделю Цветоносную учит: «Господь наш Иисус Христос, окончив Свою проповедь на земле, совершил торжественное вшествие в царственный град Иерусалим, в град поклонения истинному Богу, в град по преимуществу Божий. Господь совершил это вшествие как Царь и победитель, чтоб увенчать свое служение решительным подвигом: поражением смерти смертью, снятием клятвы с рода человеческого посредством принятия этой клятвы на Себя. Он совершил вшествие в царственный град на жребяти осли, на неже никто же николи же от человек вседе (Лк. 19: 30), чтоб возвратить человечеству утраченное праотцем нашим царское достоинство, возвратить это достоинство восшествием на крест. Укротилось неукрощенное жребя под чудным Всадником. На жребя апостолы возложили свои ризы; вышедший навстречу и сопутствовавший Господу многочисленный народ вопиял в восторге: Осанна Сыну Давидову! благословен грядый Царь во имя Господне (Лк. 19: 38). <…> Тот же народ, по прошествии четырех дней, уже вопиял о провозглашенном сегодня Царе: Распни, распни его, не имамы Царя, токмо Кесаря (Ин. 19: 5).»