В Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, игумен Нил (Подобед) совершил Божественную Литургию в Свято-Троицком храме Кутеинского монастыря. По окончании богослужения отец Нил обратился к верующим со словом проповеди.
Игумен отметил, что I Вселенский Собор имеет настолько большое значение в истории и жизни Церкви, что его воспоминанию было посвящено воскресенье одной из недель после Пасхи. Отцы этого Собора сформулировали Символ веры, который впоследствии был дополнен на Втором Вселенском Соборе. Если в первые века христианства враг пытался уничтожить Церковь, в основном, путем гонений, то потом он задался целью извратить учение Церкви, вследствие чего появились ереси и расколы.
На I Вселенском Соборе велись дискуссии по многим богословским вопросам. Среди его участников были великие светила, такие как свт. Николай Чудотворец и свт. Спиридон Тримифунтский. Святитель Спиридон вступил в спор с красноречивым философом, защищавшим арианскую ересь. В доказательство истинности православного учения о Святой Троице святой взял в руки кирпич и стиснул его: в то же мгновение вверх вышел огонь, вниз потекла вода, а глина осталась в руках чудотворца. Святитель сказал: «В кирпиче – три стихии, но он – один. Так и Троица едина, но в Ней – три лица».
Пример святителя Спиридона побуждает нас к тому, чтобы мы не только словами, но и делами убеждали своих ближних в истинности Христовой веры. Православие чаще всего не доказывается, а показывается. Нужно показать, что мы – служители света, что мы любим Господа не просто языком, но и душою, и сердцем, и делами своими; тогда мы будем светильниками для мира сего. Иоанн Богослов пишет в своем Евангелии, что был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир. Тем, которые уверовали в Него, Он дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, не от похоти мужа, но от Бога родились. Так евангелист учит всех верующих подражать своему Господу, жить не по плоти и крови, но по вере, по заповедям, по любви Божией и доказывать тем свою веру.
Когда у Христа спросили, кто же Он, Спаситель ответил: «От начала Сущий, как и говорю вам». Иудеи возмутились, ибо Господь указал на Свою принадлежность к Божественной сущности, на то, что Он – Сын Божий. Все споры на I Вселенском Соборе велись, по сути, о том, кем является Христос – Сыном Божиим или только сыном человеческим. И Церковь постановила, что Он – Сын Божий, Свет от Света, воплотившийся от Пресвятой Богородицы. Если бы Господь был не Сыном Божиим и не Богом, то православные верили бы в человека, каким бы праведным он ни был, и Церковь основывалась бы на человеке. Самый простой аргумент в пользу того, что Христос – Бог, можно сформулировать так: каждая природа порождает свойственное себе. Если Иисус – Сын Божий, то, соответственно, Он родился от Бога и имеет с Ним одно естество.
В завершение отец Нил призвал жить по духу и своей жизнью свидетельствовать о том, что мы не от крови, не от похоти мужа, но от Бога родились.
Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I)
Прмч. Афанасия Брестского (1648)
