Неделя Крестопоклонная

Третья неделя (воскресенье) Великого поста называется Крестопоклонной. В этот день совершается торжественное изнесение Креста из алтаря для поклонения ему верующих, после чего Крест остается в храме до пятницы следующей седмицы. Изнесение Креста и поклонение ему совершаются по тому же чину, что и в праздники Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня (14 сентября) и Происхождения Древ Честнаго и Животворящаго Креста Господня (1 августа).
Название «Крестопоклонная неделя» указывает на основные темы богослужений седмицы – Крест Господень и страдания Христа. Однако в некоторых песнопениях прослеживается и тема, связанная с притчей о мытаре и фарисее (Лк 18:10-14). Это обусловлено влиянием древнего богослужения Иерусалима: согласно древнему церковному источнику, притча читалась не в неделю о мытаре и фарисее, а в 3-е воскресенье Великого поста.

В заметке, содержащейся в рукописи XIII в. из Иерусалимской библиотеки, великопостное празднование в честь Креста Господня связано с перенесением части Креста из Апамеи в Константинополь при императоре Юстине. Возможно, изначально это событие праздновалось в конкретный день богослужебного цикла, но впоследствии, поскольку в будние дни Великого поста торжественные богослужения не совершаются, память была перенесена на воскресенье третьей недели. В древности с Крестопоклонной недели начинался период оглашения желающих принять Крещение, которое совершалось в Великую субботу.

Преп. Иоанн Дамаскин так писал о Кресте Христовом в своём фундаментальном труде «Точное изложение православной веры»:

Всякое, конечно, деяние и чудотворение Христово весьма велико, и Божественно, и удивительно; но удивительнее всего – Честный Его Крест. Ибо смерть ниспровергнута, прародительский грех уничтожен, ад ограблен, даровано воскресение, дана нам сила презирать настоящее и даже самую смерть, устроено возвращение к первоначальному блаженству, открыты врата рая, наше естество село одесную Бога, мы сделались чадами Божиими и наследниками не через другое что, если не через Крест Господа нашего Иисуса Христа. Ибо все это устроено через крест: ибо елицы во Христа крестихомся, говорит апостол, в смерть Его крестихомся (Рим. 6, 3). Елицы же во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). Христос, далее, есть Божия сила и Божия премудрость (1Кор. 1, 24). Вот смерть Христа или Крест одели нас в ипостасную Божию Мудрость и Силу. Сила же Божия есть слово крестное или потому, что через него открылось нам могущество Божие, то есть победа над смертью, или потому, что, подобно тому как четыре конца Креста с помощью середины центра твердо держатся и крепко связываются, так и через посредство силы Божией содержится и высота, и глубина, и длина, и ширина, то есть вся как видимая, так и невидимая тварь.
<…>
Итак, самому древу, драгоценному поистине и досточтимому, на котором Христос принес Самого Себя в жертву за нас, как освященному прикосновением и святого тела, и святой крови, естественно должно поклоняться; подобным образом и гвоздям, копью, одеждам и святым Его жилищам, которые суть: ясли, вертеп, Голгофа, спасительный, животворящий гроб, Сион – глава Церквей и подобное, как говорит богоотец Давид: внидем в селения его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе его (Пс. 131, 7). А что он разумеет крест, показывает то, что следует: воскресни, Господи, в покой твой (Пс. 131, 8). Ибо за Крестом следует воскресение. Ибо если вожделенны дом, ложе и одежда тех, которых мы любим, то насколько более то, что принадлежит Богу и Спасителю, через посредство чего мы и спасены?
Поклоняемся же мы и образу Честного и Животворящего Креста, хотя бы он был сделан и из иного вещества; поклоняемся, почитая не вещество (да не будет!), но образ, как символ Христа. Ибо Он, делая завещание Своим ученикам, говорил: тогда явится знамение Сына Человеческого на небеси (Мф. 24, 30), разумея Крест. Посему и Ангел воскресения говорил женам: Иисуса ищете Назарянина, распятого (Мк. 16, 6). И Апостол: Мы же проповедуем Христа распята (1Кор. 1, 23). Хотя много христов и Иисусов, но Один – распятый. Он не сказал: пронзенного копьем, но: распята. Поэтому должно поклоняться знамению Христа. Ибо где будет знамение, там будет и Сам Он. Веществу же, из которого состоит образ Креста, хотя бы это было золото или драгоценные камни, после разрушения образа, если бы то случилось, не должно поклоняться. Итак, всему тому, что посвящено Богу, мы поклоняемся, относя почтение к Самому Нему.